"Любой священник схватится за голову!" Историк про иерархию богов в представлении крестьян XIX века
18.03.2026 | 19:40
18 марта, Минск /Корр. БЕЛТА/. Для простых крестьян в конце XIX - начале XX веков было характерно миросозерцание, полное языческих пережитков. Таким мнением поделился в проекте БЕЛТА "Настоящая история. Лекции Игоря Марзалюка" председатель Постоянной комиссии по образованию, культуре и науке Палаты представителей Игорь Марзалюк.
По мнению эксперта, можно воспринимать с улыбкой, но в то же время очень интересно наблюдать, как национализируются определенные сюжеты священной истории и привязываются к белорусской земле имена святых и пророков.
"Помните стихотворение "На Беларусi Бог жыве"? Откуда эта фраза у Владимира Короткевича? А потому что на белорусском Полесье - на Гомельщине, Могилевщине и на Брестщине - утверждали, что "Icус Хрыстос па гэтых весках хадзiў". Да еще и в белорусской вышиванке", - акцентировал он.
Игорь Марзалюк убежден, именно такие вещи очень интересны для изучения народного созерцания, народной религиозности - всего того, что называется народным христианством в современной фольклористике.
Известный белорусский археолог, этнограф и фольклорист Евдоким Романов опубликовал уникальные белорусские космогонические мифы - мифы о создании мироздания и человека. "Это и сегодня не утратившие научное значение наблюдения за бытовой религиозностью простого белорусского безграмотного крестьянина конца XIX - начала XX веков. Это миросозерцание, в котором было полно, в том числе языческих пережитков - рудиментов язычества. Раньше в советской литературе это называли двоеверием, сейчас более правильно - народным христианством. Потому что двоеверие - это когда человек верит в то, что есть и Иисус Христос, и Перун. Но уже в XIX веке таких представлений не было. Другое дело, что многие сюжеты, мягко говоря, ничего общего с христианским церковным учением не имели", - обратил внимание Игорь Марзалюк.
Евдоким Романов записал интересную иерархию богов, которую представляли себе безграмотные, крещеные, православные белорусские крестьяне в конце XIX - начале XX веков. "Троицу, оказывается, они воспринимали не как одного Бога, а как несколько, и апостолы - тоже отдельные боги", - обозначил спикер.
Историк привел одну из цитат Евдокима Романова: "Число верховных божеств белорусу среднего развития неизвестно. Он говорит: "Бог яго ведае, колькi багоў е. Галоўны, павiнна, адзiн, а Сус Хрыстос - сын яго, а дух святы ета ўжо не Бог, ета дух Божы. Апосталы - другiя святцы. Гэта тож богi, толькi меншыя".
Такая картина сложилась в понимании крестьян того периода. "Любой священник схватится за голову, когда услышит подобные выражения", - подчеркнул Игорь Марзалюк. Тем не менее, он считает, что эти записи выражают определенные аспекты мироздания, законсервированные в народных представлениях неграмотного крестьянства. И в таком виде они передавались на протяжении столетий.-0-
"Помните стихотворение "На Беларусi Бог жыве"? Откуда эта фраза у Владимира Короткевича? А потому что на белорусском Полесье - на Гомельщине, Могилевщине и на Брестщине - утверждали, что "Icус Хрыстос па гэтых весках хадзiў". Да еще и в белорусской вышиванке", - акцентировал он.
Игорь Марзалюк убежден, именно такие вещи очень интересны для изучения народного созерцания, народной религиозности - всего того, что называется народным христианством в современной фольклористике.
Известный белорусский археолог, этнограф и фольклорист Евдоким Романов опубликовал уникальные белорусские космогонические мифы - мифы о создании мироздания и человека. "Это и сегодня не утратившие научное значение наблюдения за бытовой религиозностью простого белорусского безграмотного крестьянина конца XIX - начала XX веков. Это миросозерцание, в котором было полно, в том числе языческих пережитков - рудиментов язычества. Раньше в советской литературе это называли двоеверием, сейчас более правильно - народным христианством. Потому что двоеверие - это когда человек верит в то, что есть и Иисус Христос, и Перун. Но уже в XIX веке таких представлений не было. Другое дело, что многие сюжеты, мягко говоря, ничего общего с христианским церковным учением не имели", - обратил внимание Игорь Марзалюк.
Евдоким Романов записал интересную иерархию богов, которую представляли себе безграмотные, крещеные, православные белорусские крестьяне в конце XIX - начале XX веков. "Троицу, оказывается, они воспринимали не как одного Бога, а как несколько, и апостолы - тоже отдельные боги", - обозначил спикер.
Историк привел одну из цитат Евдокима Романова: "Число верховных божеств белорусу среднего развития неизвестно. Он говорит: "Бог яго ведае, колькi багоў е. Галоўны, павiнна, адзiн, а Сус Хрыстос - сын яго, а дух святы ета ўжо не Бог, ета дух Божы. Апосталы - другiя святцы. Гэта тож богi, толькi меншыя".
Такая картина сложилась в понимании крестьян того периода. "Любой священник схватится за голову, когда услышит подобные выражения", - подчеркнул Игорь Марзалюк. Тем не менее, он считает, что эти записи выражают определенные аспекты мироздания, законсервированные в народных представлениях неграмотного крестьянства. И в таком виде они передавались на протяжении столетий.-0-
